我写雨花英烈金佛庄

自公元前472年越王勾践筑“越城”起，雨花台就成为江南登高揽胜之佳地。因其是南京城南的制高点，成为历代兵家必争之地，连天烽火将此地变得一片荒芜，后世多半选择这里做法场，自1927年到1949年，国民党政权先后在此杀害共产党人和革命群众达10万之多。1950年，为了纪念革命先烈，南京人民在此修建了雨花台烈士陵园。

2015年底，江苏省委宣传部和省作家协会决定书写部分雨花英烈纪实文学。接到约稿，我一眼就选了英烈金佛庄。

金佛庄烈士拥有四个“第一”：中共在军人中的第一个党员，牺牲在南京雨花台的第一个中共烈士，在雨花台烈士英名录上名字排在第一个，在雨花台烈士纪念馆中位于进门右手第一位置。

杀害他的人是军阀孙传芳，当时北伐军的讨伐对象。

他是浙江东阳横店良渡村人。生于1897年，1918年考入保定陆军军官学校，1922年加入中国共产党，1926年任国民革命军总司令部参谋处副处长、警卫团少将团长。先后参加平定广州“商团”和滇、贵军阀杨西闵、刘震寰叛乱及讨伐广东军阀陈炯明部队的两次东征。1926年12月初，请命秘密赴杭州，策动江浙地方军队起义。9日晚从九江搭乘英商太古轮船出发，11日在南京下关码头被捕，未经审讯，次日便被秘密杀害，时年29岁。

早在1926年12月，中共组织尚处在初始发展阶段，还没有形成建档立卷的制度；国民党正处在连年战争中，也没有很好地整理档案。绝大部分材料都随历史销遁无踪。我用一个多月的时间，先后奔走于雨花台烈士纪念馆、江苏省党史办、南京市档案馆、苏州市档案馆、东阳档案馆、金佛庄烈士陵园、良渡村、保定陆军军官学校旧址等地，辗转于大江南北，行程上万公里，收获很少，只找到3000多字的小传。

俗话说“故事好找，细节难寻”。面对一位英烈，姑且可以作为我的优势的虚构的本事基本上用不上。金烈士参加革命很早，牺牲也很早，跟他发生交集的同期人物很少很少，即使是名人，也很少提及金佛庄。我是不是就真没办法复制出金佛庄光辉灿烂而短暂的一生了呢？

经过多少个夜晚琢磨，我终于找到突破口，这个突破口就是他们这一代人从不缺乏的信仰。正面角色有正面角色的信仰，反面角色有反面角色的信仰。用今天的话来说，那个时代的人们，心中普遍都怀揣着一个“中国梦”，他们一生奋斗的过程，就是圆梦的过程。只不过有的人走对了，有的人走到历史的反面。

金佛庄从事革命的时期，主要是共产党诞生和国共合作时期，这一时期的政治风向是耐人寻味的，有的人像墙头上的青草，东吹东边倒，西吹西边倒，选取利益的最大值，跟着最大公约数走。可有的人，比如金佛庄，不管政治风向往哪边吹，他们始终坚持自己的信仰不动摇，越是纷繁复杂、瞬息万变，越能考验一个人的信仰的坚定性。

1926年3月20日，“中山舰事件”后，毛泽东被免去国民党宣传部长职务，回湖南做农民运动考察，次年写出《湖南运动考察报告》；周恩来退出第一军，到上海组织工人武装斗争；金佛庄被解除团长职务，蒋介石很赏识他的杰出才华，企图利用“浙江同乡”的关系拉拢他，暗示要他脱离共产党，予以重用，但他忠于党的事业，毫不为之所动。

写作过程中，我的思维常常在切换，我把自己切换成金佛庄，这样，在面对大是大非的时候，我可以理直气壮地做出符合金佛庄身份的选择，为了心中的信仰至上，不管在什么环境中，都能为了信仰而慨然担当。

从信仰入手，打开一片写作天地，写作的视野豁然开朗。

金佛庄的信仰，是那一代人的信仰。金佛庄的慨然担当，是那一代有为人士共同的慨然担当。

金佛庄的信仰，未必不是第一代共产党人共同的信仰。

经过半年多采访、查阅史料和写作，到2016年5月6日下午2点半写完最后一个字。我用他一生的故事，诠释了十六个字核心要义：信仰至上，慨然担当，舍身为民，矢志兴邦。

我把这部长篇纪实文学命名为《风向与信仰：金佛庄烈士传》，凡15万言。2017年由江苏凤凰文艺出版社推出后，从各方反馈的信息看，反响良好。有记者在采访我时说，你这部作品是订单创作。

我回答说，对，又不全对。早在文艺复兴时期，米开朗基罗的《创世纪》、达芬奇的《最后的晚餐》、拉斐尔的《椅中圣母》等等，都是教堂订单，借助教堂的力量，这些伟大的作品不仅流传至今，而且还将流传下去。

接订单并不丢人，但怎么干活儿，关乎一个人的才华和能力。如果随随便便当任务完成，只要有那么回事儿就了账，那绝对是一件简单的事情。负责任的艺术家绝不会这样干，他们会认真琢磨，找到最独特、最具表现力的角度，全身心的投入，倾尽才华，让订单作品具有自己的思想和气质，具有强烈的艺术感染力，使订单作品真正成为自己的作品。

《风向与信仰：金佛庄烈士传》是一部让我的灵魂得到洗礼和净化的长篇纪实文学作品。

李新勇